غار ساپتاپارنی یک پناهگاه سنگی بودایی است که در دامنه تپه وایبارا ، حدود دو کیلومتری جنوب غربی راجگیر در بیهار، هند واقع شده است. گفته میشود در قرن پنجم پیش از میلاد، یک سال پس از مرگ بودا در حدود ۴۸۳ پیش از میلاد، حدود پانصد راهب ارشد برای اولین شورای بودایی، مجمعی که برای اولین بار آموزههای او را در یک مجموعه منظم تدوین کرد، در اینجا گرد هم آمدند. این امر، این دهانه ساده در صخره را به یکی از مهمترین مکانهای ملاقات در کل تاریخ بودیسم تبدیل میکند.
غاری در تپه وایبهارا بالای راجاگریها باستانی
این غار در شمال پنج تپهای قرار دارد که راجگیر، شهری که از راجاگریها، پایتخت محصور پادشاهی باستانی ماگادها، بیرون آمده است، را احاطه کردهاند. این غار، پناهگاهی کمعمق و تا حدی طبیعی است که در سنگ آهک تپه وایبهارا تراشیده شده و امروزه با یک رشته پلکان طولانی که از کنار چشمههای آب گرم معروف شهر بالا میرود، قابل دسترسی است . این مکان به عنوان یک بنای تاریخی با اهمیت ملی تحت نظر سازمان باستانشناسی هند محافظت میشود و مختصات ثبت شده آن، آن را تقریباً در موقعیت 25.007°N و 85.411°E قرار میدهد.
خود راجاگریها یکی از شهرهای بزرگ دنیای بودا بود. او سالها در اینجا موعظه کرد و تپه گریدهاکوتا، «قله کرکس»، در نزدیکی آن، به عنوان محل وقوع بسیاری از موعظههای او به یادگار مانده است. هنگامی که بودا در کوشیناگار درگذشت، جامعه راهبان به راجاگریها و این غار روی آوردند تا تصمیم بگیرند که آموزههای او چگونه پس از او باقی بماند.
درخت هفت برگی که نام غار از آن گرفته شده است
نام ساپتاپارنی در زبان سانسکریت به معنای «هفت برگ» است - ساپتا (هفت، همان ریشه لاتین سپتم ) و پارنی (برگها). در زبان پالی، این مکان ساتاپانی گوها (sattapanni guha) نام دارد . این نام از درخت ساپتاپارنی، آلستونیا اسکالریس (Alstonia Scholaris) ، گرفته شده است که برگهای آن به صورت حلقههای هفتتایی رشد میکنند و گفته میشود که دهانه غار را سایه میاندازد. این درخت در سنت مذهبی جنوب آسیا ارزشمند است و وجود آن به مشخص کردن این مکان به عنوان مکانی متمایز کمک کرده است.
در اولین شورای بودایی چه اتفاقی افتاد؟
سنت بودایی میگوید که این شورا در اولین دورهٔ بارانی پس از پارینیروانای بودا ، تحت حمایت پادشاه ماگادان، آجاتاشاترو، تشکیل جلسه داد و ماهاکاسیاپا، بزرگ، ریاست آن را بر عهده داشت. پانصد آرهات - راهبانی که کاملاً بیدار تلقی میشدند - گرد هم آمدند تا سخنان بودا را قبل از اینکه فراموش یا تغییر کنند، بازگو و تأیید کنند. بودا هرگز آموزههای خود را ننوشته بود، بنابراین هدف شورا ایجاد نسخهای معتبر بود که کل جامعه بتواند آن را به طور مشترک داشته باشد.
عدد پانصد در منابع بودایی عمداً نمادین است و تاریخی بودن جزئیات آن توسط محققان مدرن مورد بحث است . با این حال، آنچه سنت حفظ میکند، یک مشکل واقعی و مبرم است: چگونه جنبشی که کاملاً بر اساس کلام گفته شده توسط یک بنیانگذار بنا شده است، پس از رفتن او، آن کلام را دست نخورده نگه میدارد؟
آناندا، اوپالی و تدوین قانون
دو راهب بار سنگین را به دوش کشیدند. آناندا، پسرعموی بودا و ملازم قدیمی او، تقریباً تمام سخنرانیهای او را شنیده بود و از او خواسته شد که آنها را از بر بخواند؛ مقدمه سنتی هر سوتا بودایی ، «اینگونه در یک مورد شنیدهام»، به این لحظه نسبت داده میشود. از اوپالی، که بودا را در سفرهای آموزشیاش در شمال هند همراهی میکرد، خواسته شد تا وینایا ، قوانین انضباطی صومعه، را از بر بخواند. آنها با هم دو مجموعه بزرگ از آموزههای اولیه - سوتا (گفتارها) و وینایا (انضباط) - را تولید کردند. آبیدهاما ، «آموزه عالیتر» تحلیلی بعدی، طبق سنت به شورا نسبت داده میشود، اما عموماً توسط مورخان به عنوان یک تحول بعدی در نظر گرفته میشود.
آنچه پدیدار شد، نه یک کتاب مکتوب ، بلکه یک سنت شفاهی منظم بود که توسط جوامع راهبان به خاطر سپرده و خوانده میشد و تقریباً چهار قرن قبل از اینکه سرانجام در سریلانکا به نگارش درآید، سینه به سینه منتقل شده بود . این مجموعه متون مقدس، الگویی برای هر آنچه در تاریخ متون بودایی پس از آن رخ داد، تعیین کرد.
شواهد موجود در سنگ: حفرهها و اتاقکها
غاری که باقی مانده، غاری ساده است: دهانهای کم ارتفاع و نامنظم که به اتاقهای کمعمق منتهی میشود و یک تراس سنگی وسیع در جلوی آن قرار دارد. گویاترین سرنخ فیزیکی، مجموعهای از سوراخهای روزنهای است که در سنگ کنده شدهاند و زمانی تیرهای چوبی را در خود جای میدادهاند . باستانشناسان اینها را به عنوان اتصالاتی برای یک تالار یا سکوی چوبی موقت میخوانند - دقیقاً همان نوع فضای سرپوشیدهای که میتوانسته محل تجمع بزرگی از راهبان در تراس باز جلوی دهانه غار باشد. به عبارت دیگر، این مکان با سنت مطابقت دارد: مکانی مرتفع و سرپوشیده، درست در خارج از شهر ، به اندازهای بزرگ که بتواند جمعیت زیادی را در خود جای دهد.
همین خط الراس، بقایای بودایی اولیه دیگری را نیز در خود جای داده است، از جمله خانه سنگی به اصطلاح پیپالا ، یک سازه سنگی مربع شکل در پایین تپه. راجگیر در میان چشماندازی متراکم از بناهای سنگی تراشیده و ساخته شده قرار دارد که در سراسر بیهار امتداد دارد، از غارهای سنگی بارابار مربوط به دوران مائوریا - قدیمیترین غارهای سنگی باقی مانده در هند - گرفته تا فضای داخلی صیقل داده شده غار لوماس ریشی در همسایگی آن.
حساب سنتی چقدر قابل اعتماد است؟
هیچ کتیبه یا سند معاصری تأیید نمیکند که اولین شورا دقیقاً در همین غار برگزار شده باشد، و قدیمیترین روایتهای باقیمانده قرنها پس از این رویداد نوشته شدهاند. مورخان مدرن، شورا را به عنوان یک خاطرهی بنیادی در نظر میگیرند، نه یک جلسهی از پیش تعیینشده: ایدهی اصلی - اینکه جامعهی اولیه در راجاگریها برای توافق بر سر آموزهها گرد هم آمدند - قابل قبول است، در حالی که اعداد گرد شده و سخنرانیهای از پیش تعیینشده، به شیوهای تعلق دارند که سنت، چنین نقاط عطفی را به یاد میآورد. هویت غار با شورا، خود سنتی است و قرنها زیارت آن را تقویت کرده است. این امر اهمیت این مکان را کم نمیکند؛ بلکه آن را به بنای یادبودی از چگونگی درک بودیسم از ریشههای خود تبدیل میکند.
غار ساپتاپارنی در چشمانداز وسیعتر بودایی بیهار
بیهار متراکمترین مکانهای اولیه بودایی را در خود جای داده است و غار ساپتاپارنی به شبکهای تعلق دارد که زائران هنوز در آن قدم میزنند. در فاصله کمی از آن، معبد ماهابودی در بود گایا قرار دارد که محل روشنبینی بودا است، در حالی که در شرق، دانشگاه بزرگ رهبانی ویکراماشیلا بعداً همان سنت متنی را به دنیای قرون وسطی منتقل کرد . برای مسافر، این غار به بهترین وجه به عنوان یک گره در این مجموعه بزرگتر از مکانهای تاریخی درک میشود - نقطهای که کلماتی که برای اولین بار توسط آناندا و اوپالی خوانده شدند، سفر طولانی خود را در طول قرنها آغاز کردند.
سوالات متداول
غار ساپتاپارنی کجاست؟
غار ساپتاپارنی در تپه وایبهارا، حدود دو کیلومتری جنوب غربی راجگیر در منطقه نالاندا در بیهار هند واقع شده است. راجگیر از راجاگریها، پایتخت باستانی محصور پادشاهی ماگادها، سرچشمه گرفته است. دسترسی به این غار از طریق یک مسیر پلکانی که از دامنه تپه و کنار چشمههای آب گرم راجگیر بالا میرود ، امکانپذیر است و توسط سازمان باستانشناسی هند به عنوان یک بنای تاریخی با اهمیت ملی محافظت میشود.
چرا غار ساپتاپارنی معروف است؟
این مکان به طور سنتی به عنوان محل اولین شورای بودایی شناخته میشود که حدود ۴۸۳ سال قبل از میلاد، در ماههای پس از مرگ بودا، برگزار شد. در آنجا، حدود پانصد راهب ارشد آموزههای بودا را تلاوت و تصویب کردند تا بتوان آنها را حفظ کرد. از آنجا که بودا هرگز آموزههای خود را ننوشت، این گردهمایی به عنوان لحظهای در نظر گرفته میشود که قوانین بودایی شروع به شکلگیری منظم و قابل انتقال کردند.
چه کسی اولین شورای بودایی را تشکیل داد؟
سنت بودایی، آجاتاشاترو، پادشاه ماگادان، را به عنوان حامی سلطنتی شورا معرفی میکند و ماهاکاسیاپا، بزرگ، ریاست مجمع را بر عهده داشت. راهب آناندا، پسرعمو و ملازم بودا، گفتمانها را قرائت میکرد و اوپالی قوانین انضباطی رهبانی را بیان میکرد. محققان مدرن در مورد جزئیات دقیق بحث میکنند، اما این روایت، تلاش جامعه اولیه برای حفظ آموزهها بلافاصله پس از مرگ بودا را حفظ میکند.
منابع و مطالعه بیشتر
- غار ساپتاپارنی در دانشنامه ویکی پدیا
- اولین شورای بودایی — دانشنامه تاریخ جهان
- اولین شورای بودایی در دانشنامه ویکی پدیا
- آجاتاشاترو - دایره المعارف تاریخ جهان
- بودیسم — دانشنامه تاریخ جهان
